قائمة الاخوان للمحافظين

توزيع السلطة في مصر الآن

عبدالحليم حافظ - ذكريات - أعجوبة موسيقيه وطنية

اغنية ذكريات 

عبد الحليم حافظ

اللي حايجنني .. ازاي الأغنية دي اتلحنت
دي كأن حد بيلحن الجرنال
اسمعوها وأقرؤا كلماتها وتأملوا الابداع
مع ملحوظة في نهاية الكلمات
ورابط لتحميل الأغنية بصوت نقي إم بي ثري
-----------------

رجعتنى الذكريات
للى فات من حكاية لحكايات
فكرتنى و افتكرت
و فخيالى هناك بعدت و اتخدت
فكرتنى بالطفولة و اللى كان وقت الطفولة
و افتكرت سنين بعيدة بعيدة مش سعيدة
و احنا فى مصر الجديدة
ده كان زمان
الجيران من كل جانب كانوا اكترهم اجانب
انجليز حالهم يغيظ
و العجايب كنت حاسس انى انا و اهلى الأجانب
ذكريات ذكريات
حتى اسماء الشوارع و المصانع كلها قدام عنيه اجنبية
ذكريات ذكريات
كنت تلميذ فى ابتدائى واصدقائى يوم كده جم فى شارع جنب بيتنا جم يطيروا طيارتنا اللى صنعنها بايدينا التقينا شلة من اولاد هناك انجليز من سننا
بيطيروا هما كمان طيارتهم زينا 
طيارتنا و طيارتهم مرت النسمة خدتهم شبكتهم عقدتهم وقعتهم
الولاد الخواجات بالضرب هات فينا ضربناهم برجلينا و ايدينا و انتهينا
فى البوليس راحوا اشتكنوا و جرجرونا و بهدلونا
التقينا فى قسمنا اللى اسمه عربى الشاويش راجل اوروبى انجليزى وش احمر قال هئ هئ
ايجبشيان هاو دير يو بيت ذم < مصريين كيف تجرؤا على ضربهم >
دونت يو نو ذم < ألا تعرفوهم > دول حماية 
حماية حماية حماية حماية حماية 
ابتدا قلبى الصغير يدّور عن جواب لسؤال يحير
احنا مين فى بلدنا ولا فين
التقيت رد السؤال الاحتلالالاحتلالالاحتلالالاحتلال
ظلم و ضلال ظلم و ضلال ظلم و ضلال ظلم ظلم 
و الذكريات للى فات رجعتى رجعتى و فكرتنى فكرتنى الذكريات الذكريات
انا شفت العلم البريطانى 
بيدنس نسمة اوطانى 
منظر حسرنى و بكانى 
خلانى كرهت اشوف تانى
و فى علمى داريت دمع هوانى
ازاى اوطانى الجبارة 
محكومة بقصر و بسفارة 
و لكل دخيل فيها ادارة 
و جيوش محتلة و مخمورة
تنهب فى بلدنا المأسورة
ازاى ازاى ازى
و ازاى فى اللد و فى الرملة كانت العمله مأساة كاملة استشهد اخويا فى اراضيها بين روابيها
و حبيبته خطيبتة منساش لوعتها و كلامها لصورتة
ازاى يا حبيبى ازاى غشوك
ازاى بسلاحك بايديك قتلوك قتلوك
ازاى ازاى ازاى ازاى ازاى ازاى
اسلحة فسدانة و خسرانة غشنا حكامنا و دسوها 
ليه ليه تاجروا فيها و قتلونا بيها ليه
ليه ليه ليه
و فى ليلة رهيبة و الريح بتصفر و تزوم
و لا باينه نجوم القاهرة الساحرة الساهرة
ازاى ازاى باتت في طوفان كلها دخان و لهب و نيران و صراخ و عذاب و خراب و دمار بتاكلها النار
النارالنارالنارالنارالنار
القاهرة الساحرة
القاهرة الساحرة
ازاى ازاى ازاى ازاى
و النيران النيران صبحت رماد و اللهب فى قلوبنا قاد رغم السكون كان الغضب الغضب بركان بيغلى بيغلى فى العيون كل العيون
و صحيت على ثورة بترج الدنيا
و لقيت اوطانى حكمها فى ايديا و جمال قدامى بينادى عليا
قوم قوم قوم ارفع راسك 
قوم قوم قوم و اشبع حرية 
كنت فى صمتك مرغم
كنت فى حبك مكره
والله زمان يا سلاحى الله اكبر
اشتقت لك فى كفاحى الله اكبر
انطق و قول انا صاحى
الله الله الله اكبر
بعد طول الذكريات و اللى فات من حكاية لحكايات
حسيت بطفولة اولادى و بقيت اتصور احفادى
بتغنى و بتنادى بكرامة و سلامة 
هنا وطن الحرية 
هنا حصن القومية القومية العربية
احرار فى بلدنا فى دنيتنا و لا فيش فى سمانا اللى رايتنا 
احرار و نحب الحرية لبلدنا و لكل الدنيا و لكل الامة العربية
يا بلادى يا بلادى يا بلادى
-----------------------

أحفادك يا حليم لا ينعموا لا بحرية ولا بقوميه ولا حتى وطنيه .. ومازلنا محتلين
لتحميل الأغنية بصوت نقي إم بي ثري اضغط على الرابط أدناه

http://www.4shared.com/mp3/yIyPpbR6/Abd_El_Halim_Zekrayat.html

عالم الأشياء والأشخاص والأفكار

عالم الأشياء والأشخاص والأفكار 

رأى جان بياجييه مؤسس علم النفس الارتقائي من خلال دراسته على أولاده الثلاثة جاكلين ولورانت ولوسيان أن القدرات العقلية عند الطفل تنتقل من المستوى الحسي الحركي إلى المستوى التجريدي، من خلال التطابق بين الكلمة والموضوع أولاً، ثم التمييز بينهما، ليصل في النهاية إلى معالجة عقلية دون الاعتماد على المحسوسات، مما يذكّرنا بقصة حي بن يقظان لفيلسوف الأندلس ابن طفيل. 
ويرى المفكر مالك بن نبي أن نمو الإنسان يمر في طيف من ثلاثة عوالم متداخلة, فينتقل من عالم الأشياء إلى عالم الأشخاص لينتهي في النضج بعالم الأفكار. 


أما عالم النفس (اريكسون ERICCON) فقد وضع نظاماً ثمانياً (OCTAGON) أطلق عليه “أزمات الارتقاء” يتقلب الإنسان فيه بين ثمانية أدوار، كل دور يسلّم إلى الذي بعده، وأول ما يتشكل عند الطفل نظرته إلى العالم هل يدعو إلى الثقة أم الاضطراب, ثم ينتقل إلى المرحلة الثانية فيتشكل عنده مؤشر اليقين مقابل الشك, هكذا يقول اريكسون. 
 والمرحلة الثالثة هي تشكل روح المبادرة أو بعكسها الإحساس بالذنب, ثم يدخل الطفل في تشكل منعكسات خاصة تنمّي عنده روح الدأب مقابل مركب الشعور بالنقص، بعدها يدخل الإنسان مرحلة أزمة الهوية وهي الموازية لسن المراهقة، وبعدها يدخل في مرحلة الشباب الأول حتى سن 35 سنة إما لإنشاء علاقات حميمة وبناء أسرة جيدة أو الفشل والانعزال. 
وبعدها يدخل مرحلة الشباب الوسطى والمتأخرة حتى سن 65 ليكون إما شخصية تميل إلى الانتشار أو بالعكس التقوقع والانكماش, ليختم صيرورة حياته بأحد شعورين مع طيف من الإمكانيات، بين الإحساس بالتكامل والرضا، أو شعور الإحباط واليأس وضياع العمر. 


وفي البيولوجيا لا يبقى مستوى السكر في الدم في لحظتين متتابعتين متشابهاً، وأحداث التاريخ أشد تعقيداً، بسبب وفرة عناصر اللعب في الحادث الواحد، ولكن مستوى السكر في الدم يبقى في حدود مائة ملغرام في الليتر الواحد من الدم يزيد وينقص قليلاً، فإذا زاد دخل المريض في حالة السبات، وإذا نقص دخل الدماغ في الغيبوبة والهذيان، ونقص السكر أخطر من زيادته وقد يكون قاتلاً، إذا لم يتدارك، وحله سهل بقذف أي شراب حلو في فم المريض المسبوت. 


وأحداث التاريخ لا تشبه الواحدة الأخرى في سياق التدفق والصيرورة، ولكن ضمن قانون داخلي خفي محجوب يدفع الحركة إلى مصيرها أو بتعبير القرآن “فهل ينظرون إلا سنة الأولين”. 
والسنّة تعني القانون الرتيب المكرر في عمومه، المختلف في تفصيلاته وتطبيقاته الميدانية، وبذا لا يصبح فرعون شخصاً تاريخياً بل ظاهرة إنسانية مكررة تخضع لقانونها الاجتماعي. 


 ولا ينحصر الشرك في أصنام الحجر والتمر كما كان يفعل أهل قريش، بل يتعمم إلى الوثنية السياسية والعرقية والقبلية والفكرية، وعبَّر عن هذا الفيلسوف محمد إقبال شعراً: تبدل في كل حال مناة.. شاب بنو الدهر وهي فتاة, وحكاها فيلسوف التنوير بيكون بالأوهام الأربعة السوق والمسرح والقبيلة والكهف.


بقلم/ د.خالص جلبي 
الثلاثاء 12 إبريل 2011

قلق اسرائيل تجاه تواصل أوباما مع مرسي مخلفاً وعده

وجدت هذا المقال بالصدفه في موقع اخباري اسرائيلي، وترجمته قدر المستطاع، وأحببت أن أقدمه اليكم فربما تنجلي بعض الحقائق وربما نفهم منه شيئاً جديداً .. اذا أردنا أن نفهم


رابط المقال الأصلي: http://www.debka.com/article/22164/Israel-perturbed-by-Obama%E2%80%99s-outreach-to-Mursi---against-his-word


اسرائيل فوجئت بنبأ دعوة الرئيس باراك أوباما للرئيس المصري الجديد محمد مرسى لزيارة واشنطن في سبتمبر - في انتهاك لضمانات الرئيس للزعماء اليهود في البيت الأبيض في الشهر الماضي . وكان تأكيده الرئيسي أن مرسى لن يدعى إلى البيت الأبيض وأن أوباما لن يتصل هاتفيأ بشكل مباشر معه حتى يلتزم بشروط معينة، في مقدمتها الالتزام بمعاهدة سلام عام 1979 في مصر مع إسرائيل.


وكان قد أكد للوفد اليهودي بأنه سيلزم الرئيس مرسى بتكريس قسم من خطابه (السابق) للشؤون الخارجية لتأكيد التزامه العميق باتفاق السلام مع إسرائيل بشكل محدد. وأن جملة التعهد بالالتزام بالاتفاقات الدولية (بشكل غير محدد) التي قالها في خطابه في القاهرة بمناسبة انتخابه في 24 يونيو  لم ترضي الرئيس الأمريكي، ولاالوفد اليهودي الأمريكي الذي وُعد بذلك. وفي الواقع الرئيس المصري الجديد مطالب بادراج التصديق على اتفاق السلام مع إسرائيل على جدول البرلمان المصري الجديد. وبهذه التأكيدات فقط ارتضى الوفد اليهودي


ومع ذلك، فقد تبين يوم الاثنين، 8 يوليو، أنه، بدلاً من وفاء أوباما  بوعوده، فقد بعث بنائب وزير الخارجية الأمريكي وليام بيرنز إلى القاهرة لمدة يومين لإجراء مقابلات مع المسؤولين المصريين، ولم يناقش في أياً منهما العلاقات المستقبلية مع إسرائيل. وأعلن المتحدث باسم الرئيس مرسى أن المسؤول الأميركي قد سلم الرئيس الجديد دعوة لزيارة البيت الأبيض في سبتمبر. بيرنز والبيت الأبيض لم ينفيا الخبر.
وعلاوة على ذلك، فقد نفي بيرنز بشدة أن اتفاق السلام قد نوقش وذلك في المؤتمر الصحفي للصحفيين بعد لقاء مرسى.
هذا وتصل وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون الى القاهرة يوم السبت القادم، 14 يوليو، بعد زيارة لإسرائيل.
وفي إشارة الى الاستياء والقلق إزاء الخطر على أمن إسرائيل نتيجة وصول جماعة الإخوان المسلمين للحكم في مصر وموافقة واشنطن على ذلك، أمر رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو بالإسراع في استكمال بناء الجدار العازل على الحدود الإسرائيلية-المصرية، والمعروفة منذ عقود كحدود السلام، والانتهاء من توسيع الانتشار العسكري في منطقة الحدود.


القدس تعتبر أن إدارة أوباما تراجعت فجأة عن شروط تعيين الرئيس المصري الجديد في الأسبوع الأخير من يونيو، التي قدمت لنا أساسا لدعم هذا النظام مشروطاً بأدائه في المجالات الرئيسية وهي: 
1. الالتزام بالتحول الديمقراطي؛
2-احترام حقوق الإنسان، وبخاصة المرأة وحقوق الأقليات، لا سيما فيما يتعلق بالاقباط المسيحيين؛
3-تشكيل حكومة وحدة وطنية واسعة تمثل الأحزاب الرئيسية النشطة في البلاد وليس فقط من جماعة الإخوان المسلمين.
4-جعل معاهدة السلام لعام 1979 بين مصر وإسرائيل ركيزة لسياسته الخارجية؛
5-تأكيد التزامه علنياً بدعم علاقات السلام مع إسرائيل.
6-جهود حازمة لكبح جماح العناصر الإرهابية التي تعمل بحريه في سيناء وتهدد الأمن الإسرائيلي عن طريق استعادة السيطرة المصرية.
7-وضع حد للخطاب المعادي للولايات المتحدة والغرب في وسائل الإعلام المصرية المسعورة واضطهاد المنظمات غير الحكومية الغربية العاملة في مصر.
النقاط الثلاث الأخيرة تحديداً هي التي تعطي تلك المطالب وزن الإنذار بـ:
1-لن يتم الترحيب بزيارة مرسي لواشنطن كضيف رسمي حتى يتم اتخاذ كافة الخطوات المذكورة أعلاه.
2-وعلاوة على ذلك، حتى يقنع الرئيس المصري واشنطن بجميع هذه النقاط، عندها سوف تستخدم ادارة أوباما نفوذها مع البنك الدولي للتخفيف من مشاكل السيولة الصعبة في مصر والمساعدة في إيجاد الأموال اللازمة لشراء المواد الغذائية في الأسواق العالمية. فإذا تعذر على مرسى العثور على المال لإطعام السكان، سيخرج المصريين الجوعى الى شوارع مدنهم مرة أخرى يطالبون هذه المرة باسقاط جماعة الإخوان المسلمين.
لقد ذهبت تلك الشروط في الغالب من قبل المجلس جنبا إلى جنب مع وعود الرئيس أوباما

وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ

وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ



قال تعالى [ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ]


يروى عن الامام الإمام أحمد بن حنبل، حينما كان مسجوناً في محنة (خلق القرآن)

سأله السجان عن الأحاديث التي وردت في أعوان الظلمة، فقال له: الأحاديث صحيحة،

فقال له: هل أنا من أعوان الظلمة؟ فقال له: لا، لست من أعوان الظلمة، إنما أعوان الظلمة من يخيطوا لك ثوبك، من يطهو لك طعامك، من يساعدك في كذا،

أما أنت فمن الظلمة أنفسهم،


وروي أيضا انه جاء خياط إلى سفيان الثوري فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان، هل أنا من أعوان الظلمة ؟

فقال سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط ..!!


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية

(( وقد قال غير واحد من السلف أعوان الظلمة من أعانهم ولو أنهم لاق لهم دواة أو برى لهم قلما ومنهم من كان يقول بل من يغسل ثيابهم من أعوانهم

وأعوانهم هم من أزواجهم المذكورين فى الآية فان المعين على البر والتقوى من أهل ذلك والمعين على الاثم والعدوان من أهل ذلك

قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها

والشافع الذى يعين غيره فيصير معه شفعا بعد ان كان وترا ولهذا فسرت ( الشفاعة الحسنة ( باعانة المؤمنين على الجهاد و ( الشفاعة السيئة ( باعانة الكفار على قتال المؤمنين كما ذكر ذلك ابن جرير وابو سليمان .... ))

[مجموع الفتاوى، الجزء 7، صفحة 64.]


فاحذر أخي ان تكونوا من الظلمة او تركن إليهم

منقول

المجد للشهداء - جمعة رد الإعتبار - Martyrs of the Egyptian Revolution

المجد للشهداء